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秦始皇为何坚信自己的暴政是以德治国?
秦始皇为何坚信自己的暴政是以德治国?
导读:灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也——秦政以恶为善,指凶为德,混非为是,颠黑称白,极大的残害了人的民智。让可怜的泥陷于与文明背道而驰的暴政千余年,这是国人应该补上的重要一课。
汉代时,有个超级聪明的大学问家,叫贾谊。他写了篇文章《过秦论》,标题的意思是说:讨论一下大秦帝国所犯的严重错误——之所以研究已经灭亡的王朝治政得失,是以史为鉴,警示来者,避免重蹈覆辙而已
古史理论学者告诉我们,就是秦帝国的政策没有依据时代变化而调整。以前,征伐天下时,难免要役使民众,劳力天下。但等到六合尽扫,四海归一时,就应该相应的调整政策,由战时管制向民生经济转变。
秦帝国至少有两次大的时机,可以调整政策,稳定民心。一次是六国灭、四海一的始皇帝时代。另一次是始皇死,二世继的时候。
但遗憾的是,秦帝国却放弃了这两次机会。
何以如此呢?
答案说出来会吓你跳起来——就是因为,秦帝国太讲究以德治国了!
在老早以前的史学研究中,对秦帝国的治政风格,评论起来就一个字:暴!
所谓暴秦是也。
但这是史学家的观点,不是秦始皇的。
秦始皇认为,他德性深厚,恩泽天下。证据就是——秦始皇平灭六国之后,就成了一名勤快的好驴友,他行经天下,巡游四方。每到一处,就征召石匠,为他刻碑。碑文上,往往开头就称:诵功德、诵皇帝功德、称成功圣德,又或是立石刻颂秦德……总之,在秦始皇所下令刻的碑文中,出现频率最高的字儿,就是个德字。如秦始皇琅邪刻石,德字就出现了四次。
也就是说,秦始皇对自己的评价,与史学家完全相反。史学家称其暴,而秦始皇则坚定不移的相信自己才是圣帝大德。
双方观点完全相反,肯定是什么地方出了问题。
再研析秦国的暴政思想史,就会惊讶的发现:实际上秦国人比东方六国更关注于对“德”的研究,秦国历史上绝不会少于三次,进行过大规模的“德学”理论基础创建。
第一个下功夫研究并塑造秦国德政观念的,是商鞅。
商鞅制订残暴的法令,限制秦国百姓随意迁陟,实行连坐政策,十户人家合用一把菜刀,一人犯法,全家诛连,一家犯法,十户诛连。一时之间秦国风声鹤唳,血光弥天。
在《商君书》第四篇去强中,商鞅掷地有声的曰:
国以善民治奸民者,必乱至削;国以奸民治善民者,必治至强。国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者,敌至,必削国;不至,必贫国。不用八者治,敌不敢至;虽至,必却;兴兵而伐,必取;取,必能有之;按兵而不攻,必富。
在这里,商鞅淳淳告诫统治者,一个国家,如果用善良的人,治理邪恶的人,这国家就完了,没救了,非得灭亡不可。相反,如果这个国家用邪恶的人,整治善良的人,OK,这个国家就充满了希望,人民群众就会心花怒放喜大普奔。用善良人治国,战争时会打败仗,和平时经济衰退。用邪恶的人治国,敌人来了会主动撤退,你打出去就会赢,会获得大批战利品。坏人当道的国家,国家就会富得淌油。
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